汗水和皂香第09集

汗水和皂香伴随(🚯)着非遗技(🏅)艺的生活化(hua)、大(da)众化，以往仅在师徒之间口传心授的传承模式显得单一，社会力量尤其是教育界的力量在现代非遗的(de)传承(cheng)发展过程(➕)中扮演日益(yi)重要(⏮)的角色。 当前，不少学校将非遗(👱)引(yin)进校园、带进课堂，有的高校聘请非遗传承人担任特聘教授、成立非遗研究基(😩)地、(💣)开展非遗研培项目、开设非遗选修课程，有的中小学、幼(you)儿园也将非(🚮)遗(yi)技艺融入艺术课程和学前教育体系，让学(🏩)生在青少幼不同阶(jie)段都能(neng)处于中华优秀传统文化(hua)的滋养之中。 如今，“见人(ren)见物见生活”理念已成为非遗传承发展的共识。

给观众带来奇妙(miao)的享受，是中国杂技不断修炼的“真功夫(fu)”。

汗水和皂香观察这些年的文创实践，可(ke)以总结以设计提炼中华(hua)文化标识、用创意讲好中国(guo)故(⛎)事的经验方法，也可以进一步思考如(ru)何做好差(👢)异化、特色化文章，拓展“文创+”新业态，以更多优质文创(🌁)满(man)足人们的精神文化需求。

徐天进(🎳)用(yong)考古发掘(🏁)报告举例，“大众很难理解专业术语，由(😕)(you)博物院把考古报告转化成展览，观众才容易看懂。

汗水和皂香4月初的察汗淖尔草原还未返青，察汗淖(🚵)尔湿地公园内(nei)的许多(🙏)珍稀植物均(jun1)已顽强地扎(🏠)下了根(gen)。